PC GP Ansor Pesisir Barat Siap Gelar Pelantikan dan PKL Perdana

Pesisir Barat – Pimpinan Cabang Gerakan Pemuda Ansor (PC GP Ansor) Kabupaten Pesisir Barat siap menggelar agenda bersejarah berupa pelantikan kepengurusan periode 2024–2028 sekaligus Pelatihan Kepemimpinan Lanjut (PKL) perdana. Kegiatan ini akan dilaksanakan pada Kamis, 25 September 2025 di Pondok Pesantren Miftahurrohmah, Krui.

Ketua Pelaksana, Asep Efendi, S.Pd., menegaskan bahwa pelantikan ini bukan hanya acara seremonial, tetapi momentum awal konsolidasi organisasi Ansor di Pesisir Barat.

> “Pelantikan akan melibatkan jajaran PC, juga lembaga-lembaga seperti MDS, LP3H, dan PPH. Kami mengajak seluruh sahabat Ansor untuk bergandengan tangan, menyukseskan acara penting ini demi kemajuan organisasi,” ujarnya.

Ketua PC GP Ansor Pesisir Barat, Betyanto, S.Sy., dalam keterangannya menyampaikan bahwa kegiatan tersebut mengusung tema “Membangun Integritas Kepemimpinan, Menguatkan Pilar Kemandirian Menuju Ansor Masa Depan, Madani dan Religius.”

> “Terima kasih kepada panitia, sahabat Ansor-Banser, stakeholder, serta tuan rumah Ponpes Miftahurrohmah atas dukungan yang luar biasa. Tema ini menjadi pengingat sekaligus arah perjuangan kita untuk menyiapkan kader pemimpin masa depan yang berintegritas dan religius,” katanya.

Sebagai tuan rumah, Gus Zaini Santoso, S.Pd.I., S.H.I., M.Pd., menyatakan dukungan penuh untuk suksesnya acara tersebut.

> “Dengan segenap jiwa raga, kami mendukung kader muda NU, khususnya Ansor-Banser, agar mampu mewujudkan cita-cita luhur organisasi. Semoga kegiatan ini menjadi pijakan kuat bagi lahirnya pemimpin-pemimpin yang membanggakan,” tuturnya.

Susunan Kepanitiaan

Ketua OC: Asep Efendi

Sekretaris OC: Muhlisin

Bendahara: Anggi Romadhoni

Ketua SC: Doni Bakri Aziz

Sekretaris SC: Sepriadi

Seksi Acara: Mutiem Ali

Dengan dukungan penuh dari berbagai pihak, pelantikan dan PKL ke-1 ini diharapkan menjadi ajang regenerasi kepemimpinan sekaligus tonggak penguatan peran GP Ansor Pesisir Barat dalam mengawal nilai-nilai keislaman, kebangsaan, dan kemasyarakatan.

Read More

Perkuat Kaderisasi, PC Fatayat NU Lampung Barat Gelar LKD

Pengurus Cabang (PC) Fatayat Nahdlatul Ulama Lampung Barat menggelar Latihan Kader Dasar (LKD) se Lampung Barat di Sekretariat PC Fatayat NU Lampung Barat Sidorejo, pekon Mutar Alam, Kecamatan Way Tenong jum'at-minggu (8-10/7/2023).

Kegiatan LKD ini dihadiri oleh Wakapolres Lampung Barat Kompol Roby Wicaksono, SH, Ketua PCNU Lampung Barat, Ja'far Sodiq, M, Si., Mutasyar NU Lampung Barat, Ketua MWC NU Way tenong dan Air Hitam, PAC muslimat NU Way Tenong dan Air Hitam, Dan seluruh banom NU Way Tenong dan Air Hitam Lainnya. 

Ketua Pelaksana LKD PC Fatayat NU Lampung Barat Siti Fatimah, S. Pd. mengatakan LKD ini diikuti oleh 51 Peserta dari beberapa kecamatan yang ada dilampung Barat. kegiatan tersebut dilakukan untuk mewujudkan kader yang militan ditubuh Fatayat NU berlandaskan Ahlussunnah waljamaah".

"LKD ini adalah gerbang awal bagi pemudi-pemudi NU untuk bergabung di Fatayat, sehingga bagi calon kader fatayat harus bisa semaksimal mungkin mengikuti kegiatan ini" Katanya

Senada dengan Titi Sari Saputro,S.Pd., Ketua PC Fatayat NU Lampung Barat menginginkan LKD ini melahirkan kader yang militan, berwawasan luas dan berakhlakul karimah serta dapat mensyiarkan ghiroh (semangat) faham Ahlussunah wal Jama'ah An Nahdliyah. Juga Para kader juga mampu menyelenggarakan kaderisasi setingkat di wilayah kecamatan dan pekon se-Lampung Barat"

LKD PC Fatayat NU se Lampung Barat dibuka oleh Ketua PCNU Lampung Barat Kiai Imam Syafi'i, M. Pd. I., dalam sambutannya Kiai Imam Syafi'i mengingkan agar Fatayat NU dapat menjadi perempuan yang cerdas dan tangguh dalam menjalankan roda organisasi Fatayat NU di Lampung Barat. 

Beberapa materi LKD di antara Aswaja, ke-NU-an, Islam dan Wawasan Kebangsaan, ke-Fatayat-an, Analisis Sosial dan Gender, Citra Diri Fatayat, Kepemimpinan dan Manajemen Organisasi, Komunikasi, Kelembagaan dan otonomi daerah, dan Kemandirian Ekonomi Perempuan.

Read More

MWC NU Bumiratu Nuban gelar safari Ramadhan ke dua

MWC NU Bumiratu Nuban gelar safari Ramadhan ke dua, kegiatan yang di rencana kan berjalan selama bulan Ramadhan ini di setiap minggunya, di hadiri segenap masyarakat Bumi Rahayu, hadir pula bapak asrak selalu kepala kampung Bumi Rahayu beserta jajarannya, Babinkamtibmas kampung Bumi Rahayu, Bapak mislan selalu ketua UPZIS NU Bumiratu Nuban, ketua Ranting se kecamatan,Ketua beserta anggota Badan otonom NU sekecamatan Bumiratu Nuban,kegiatan ini di laksanakan di aula pondok pesantren sunan kalijaga kampung bumi rahayu pada hari sabtu malam minggu tanggal 1 april 2023.

"Kita wajib bersyukur karena di sini masih ada 4 macam yang menyebabkan dunia ini masih tegak berdiri di kampung ini, Apasaja kah 4 macam yang ada di muka bumi ini maka dunia masih tegak. 

1.pemimpin yang adil

2. Ilmunya ulama

3. Dermawan nya orang yang mempunyai harta

4. Do'a nya orang fakir. 

Ungkap kiai ali asep selaku pembicara di acara tersebut, juga mengingat kan kita untuk selalu menjaga sholat kita imbuh nya. 

Dalam sambutannya Ustadz aep saifuddin selaku ketua Ranting NU kampung Bumi Rahayu juga selaku pengasuh pondok pesantren sunan kalijaga,mengajak untuk selalu bersemangat dalam menjalankan ibadah di bulan Ramadhan ini. 

"Mari kita menjaga tali silaturahmi ini walaupun hanya sekejap mata, tetapi kami sangat merasa bahagia karena jama'ah Di Bumi Rahayu dalam keadaan sehat wal afiat, ungkap kiai saroni afandi ketua MWC NU Bumiratu Nuban,. Kegiatan tersebut di akhiri dengan istighotsah dan do'a bersama.

Read More

SEMANGAT NURLELA DALAM MENGEMBAN TUGAS

MESUJI, Terangkatnya menjadi ASN dan tidak lagi menjadi bidan desa kini bertugas di puskesmas Sungai Sidang kecamatan Rawajitu Utara juga diperbantukan di Pustu/Poskesdes Desa Sidang SidoRahayu kecamatan setempat, Nurlela berupaya maksimal dalam melakukan pelayanan kesehatan bagi masyarakat seperti Posyandu Balita dan Lansia.

Seperti yang diungkapkan Nurlela salah satu bidan dikecamatan Rawa jitu Utara saat dikonfirmasi awak media pihaknya mengaku semenjak diangkat ASN dari bidan desa pihaknya juga tetap berupaya maksimal melakukan pelayanan kesehatan meskipun bekerja didua tempat.

"Ia pada beberapa tahun lalu saya diangkat menjadi ASN dan kini mendapatkan tugas diPuskesmas Sungai Sidang dan diperbantukan di Pustu/Poskesdes desa Sidang Sidorahayu, nah ketika dipuskesmas membutuhkan maka saya melakukan pelayanan di puskesmas karena tempat tugas, begitu pula sebaliknya jika ada masyarakat membutuhkan pelayanan di Pustu , ucap Nurlela dengan semangat sebagai tenaga kesehatan.

Ketika disinggung masalah tempat tinggal Nurlela mengaku bahwa dirinya tidak menempati Pustu itu lagi kurang lebih sudah dua tahun mengingat Suaminya seseorang yang berkecimpung di dunia politik dan merupakan salah satu anggota DPRD Mesuji biar tidak menjadi dilema.

"Ya mas saya sudah tidak menempati Pustu Sidang SidoRahayu lagi sudah dua tahun kurang lebih, karena Suami kebenaran berkecimpung di partai politik dan bahkan menjadi anggota DPRD Mesuji, dan dengan dua posisi itu menjadi dilema dan sekaligus simalakama dimasing-masing, Seperti masyarakat dikumpulkan suami dalam rangka kegiatan partai maka dianggap menggunakan fasilitas umum, dan ketika saya tidak menempati postu saya pula yang disalahkan, beber Nurlela

Disisi lain salah satu pemuda GP Ansor PAC Rawajitu Utara yang enggan disebutkan namanya ketika ditanya terkait dilema oleh ibu Bidan, dirinya mengatakan bahwa bahwa masyarakat sekarang tentunya mengetahui posisi bidan dan sudah barang tentunya memiliki jadwal agar ibu bidan bisa berbagi waktu dan jika memerlukan pelayanan tentunya bisa diawali dengan telepon seluler sehingga paling tidak memiliki petunjuk dan jika memang situasi dan kondisi, tidak menutup kemungkinan ibu bidan datang kerumah masyarakat yang membutuhkan pelayanan secara langsung.  (S.win) 

Read More

NABI ADAM AS. BERTAWASUL KEPADA NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM

NABI ADAM AS. BERTAWASUL KEPADA NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM

Imam Hakim an-Naisabur meriwayatkan dari Umar berkata, bahwa Nabi bersabda:

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا اقْتَرَفَ آدَمُ الْخَطِيْئَةَ قَالَ يَا رَبِّىْ إِنِّىْ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ لِمَا غَفَرْتَ لِىْ، فَقَالَ اللهُ: يَا آدَمُ كَيْفَ عَرَفْتَ مُحَمَّدًا وَلَمْ أَخْلُقْهُ؟ قَالَ: يَا رَبِّى لِأَنَّكَ لَمَّا خَلَقْتَنِىْ بِيَدِكَ وَنَفَخْتَ فِيَّ مِنْ رُوْحِكَ رَفَعْتُ رَأْسِىْ فَرَأَيْتُ عَلَى قَوَائِمِ الْعَرْشِ مَكْتُوْبًا لَا إِلٰهَ إِلَّا اللهُ مُحَمَّدٌ رَسُوْلُ اللهِ فَعَلِمْتُ أَنَّكَ لَمْ تُضِفْ إِلَى اسْمِكَ إِلَّا أَحَبَّ الْخَلْقِ إِلَيْكَ، فَقَالَ اللهُ: صَدَقْتَ يَا آدَمُ إِنَّهُ لَأَحَبُّ الْخَلْقِ إِلَيَّ اُدْعُنِى بِحَقِّهِ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ وَلَوْلَا مُحَمَّدٌ مَا خَلَقْتُكَ (أخرجه الحاكم فى المستدرك وصححه ۲/۶۱۵)

“Rasulullah bersabda: “Ketika Adam melakukan kesalahan, lalu ia berkata:

 “Ya Tuhanku, sesungguhnya aku meminta kepada-Mu dengan Haq Muhammad agar Kau ampuni diriku”.

 Lalu Allah berfirman:

 “Wahai Adam, dari mana engkau tahu Muhammad padahal belum Aku ciptakan?”

Adam menjawab:

 “Wahai Tuhanku, ketika Engkau ciptakan diriku dengan kekuasaan-Mu dan Engkau hembuskan ke dalamku sebagian dari ruh-Mu, maka aku angkat kepalaku dan aku melihat di atas tiang-tiang Arasy tertulis kalimat “Laa ilaaha illallaah muhamadur rasulullah” maka aku tahu bahwa Engkau tidak akan mencantumkan sesuatu dengan nama-Mu kecuali nama mahluk yang paling Engkau cintai”.

 Allah menjawab:

 “Benar Adam, sesungguhnya ia adalah mahluk yang paling Aku cintai, berdoalah dengan (bertawassul melaluinya maka Aku telah mengampunimu, dan andaikan tidak ada Muhammad maka tidaklah Aku menciptakanmu”.

(HR. Al-Hakim)

Dan ia (Al-Hakim) berkata bahwa hadits ini adalah shahih dari segi sanadnya. Demikian juga pernyataan Imam Baihaqi dalam kitabnya Dalail An-Nubuwwah, Imam al-Qasthalany dalam kitabnya Al-Mawahib, 2/392, Imam Zarqani dalam kitab Syarkhu Al-Mawahib Laduniyyah, 1/62, Imam Subuki dalam kitabnya Shifa As-Saqam, dan Imam Suyuti dalam kitabnya Khasais An-Nubuwah, mereka semua mengatakan bahwa hadits ini adalah shahih.

http://www.hwmi.or.id

#NahdlatulUlama 

#IslamNusantara

#MediaDakwahOnline

Read More

Dedengkot W4H4B1 berselisih

Tiga dedengkot W4H4B1 berselisih paham dalam aqidah mujassimnya 

Kali ini kita obok-obok Kitab ajaran W4h4bi yang berisi Tentang Perselisihan antara Tiga tokoh mereka, yaitu Albani, Utsaimin dan Bin baz. 

Di kitab tersebut pada halaman 55 sampai 59, disebutkan perselisihan ketiganya (albani utsaimin bin baz), saat membahas dzat Allah. Tiga dedengkot W4h4b1 Mujassimah tersebut punya pandangan berbeda sebagai berikut :

1. BIN BAZ : 

menyatakan bahwa Allah mempunyai dua tangan, kiri dan kanan, tapi yang kiri cuma sebatas nama saja, sedangkan kemampuan dan kemuliaannya sama seperti tangan kanan.

2. UTSAIMIN :

menyatakan benar Allah punya dua tangan, kanan dan kiri, tapi istilah tangan kiri itu cuma sebatas menjaga umumnya penyebutan saja, yang lazimnya tangan itu terdiri dari kanan dan kiri, jika bukan karena alasan itu, sejatinya tangan Allah adalah kanan semua.

3. ALBANI :

menyatakan bahwa Tangan Allah itu dua-duanya kanan semua, jadi siapa yang menyebut bahwa Allah punya tangan kiri, maka orang itu kafir.

By. Alfan Ahmad

http://www.hwmi.or.id

Foto by : hwmi

Read More

Ulama Al-Azhar Membongkar Kejahatan Wahabi

Pembahasan dan pencerahan para ulama Ahlussunnah kepada Umat Islam seluruh dunia senantiasa mengingatkan akan bahaya jaran wahabi. 

Setiap negara dan daerah masing-masing senantiasa mengingatkan akan bahayanya, baik secara Aqidah, Pemahaman Syaratnya dan Gerakan dakwahnya. 

Kenapa para ulama Ahlussunnah begitu Konsisten mengingatkan Bahaya Ajaran Wahabi?. Karena dimana ada wahabi, disana akan timbul kekacauan-kekacauan dan fitnah. 

Diantara bahaya dan Kejahatan Wahabi sudah banyak dibongkar  oleh para ulama. Selain menyimpang dalam memahami al-Quran, kelompok Wahabi tidak jarang menyerang personal ulama-ulama Ahlus Sunnah dan memanipulasi kitab-kitab karangan mereka.

Sebagaimana di laman Sanad media, dalam kajianya. Salah satu ulama besar yang tidak luput dari serangan fitnah dan penghinaan dari Wahabi adalah Imam Abu Hanifah.

Sebagian besar penganut Wahabi mencela Abu Hanifah dan menyebutnya Abu Jifah (orang busuk). Kata ejekan ini dapat ditemukan di banyak buku-buku mereka. 

Abu Hanifah mempunyai akidah yang bersanad kepada Rasulullah dan beliau masih termasuk golongan tabi'in. Esensi akidah Abu Hanifah secara argumentatif menolak paham tasybih, dan tajsim. 

Inilah yang menjadi alasan mengapa sang imam menjadi musuh mereka.

Tidak berhenti di sana. Kelompok Wahabi sampai mencetak kitab-kitab Abu Hanifah kemudian melakukan dua hal. 

Pertama, menyelewengkan dan memelintir isinya. 

Kedua, menerbitkan dan memberikan syarah (komentar) yang menyerang Abu Hanifah. "Abu Hanifah telah keliru dan keluar dari Ahlus Sunnah wal Jama'ah," demikian kata-kata mereka dalam mengomentari pendapat-pendapat Abu Hanifah.

Imam Asy'ari juga bernasib tidak jauh berbeda dari Abu Hanifah. 

Kelompok Wahabi mencetak kitab-kitabnya namun dalam versi yang sudah banyak penyelewengan. Tidak aneh bila demikian cara mereka menghadapai lawan. 

Mereka menghalalkan kebohongan untuk menghadapi musuh-musuh mereka.

Sejarah Wahabi sendiri sejak kemunculannya penuh dengan penolakan dan penentangan dari ulama-ulama Ahlus Sunnah. 

Bahkan sampai dikatakan ada peran orang Yahudi di balik kemunculan Wahabi dalam tubuh umat Islam.

Banyak ulama Ahlus Sunnah membongkar kesesatan dan menyimpangan Wahabi dalam akidah dan pemahaman atas al-Quran. 

Salah satu ulama al-Azhar yang berfokus membeberkan kesalahan-kesalahan Wahabi adalah Syekh Ahmad Mahmud asy-Syarif.

Dengan tegas, Syekh Ahmad asy-Syarif menyatakan bahwa Wahabi atau Wahabiyah bukan termasuk Ahlus Sunnah wal Jama'ah dan sejatinya ia merupakan firqah (sekte) anyar yang paham ajarannya berpangkal pada dua firqah klasik, yakni Khawarij dan Hasyawiyah.

Dikutip dalam laman resminya, Syekh Ahmad Mahmud asy-Syarif salah seorang ulama al-Azhar yang berhaluan Maturidi dalam akidah dan bermazhab Hanafi dalam fikih. 

Banyak kajian dan ceramah beliau di Youtube yang mengupas tentang akidah, tasawuf dan membongkar kesesatan Wahabi.

Read More

ANTI BACA YASIN MALAM JUM’AT

ANTI BACA YASIN MALAM JUM’AT 

W4h4b1 minim referensi dan anti ulama. 

Membaca surat Yasin pada malam Jumat memiliki dalil yang dapat dipertanggung jawabkan. 

Saat memasuki Kamis malam atau malam Jumat, sebagian masyarakat khususnya warga Nahdlatul Ulama (Nahdliyin) melakukan kegiatan rutin. Dari mulai mengadakan kumpulan kampung berupa pembacaan tahlil hingga surat Yasin.

Bahkan tidak sedikit jamaah yang menamakan kelompoknya sebagai jamaah Yasin karena memang saat acara berkemupul dengan anggota lain diisi bacaan surat Yasin.

Sebagian kalangan menganggap bahwa membaca surat Yasin di malam Jumat bertentangan dengan ajaran syariat. Mereka menganggap kegiatan tersebut tidak ada dalilnya. Sebenarnya, adakah dalil yang menjelaskan anjuran dan keutamaan membaca surat Yasin di malam Jumat? 

Memang betul, yang paling umum diterangkan dalam kitab-kitab fiqih dan hadits adalah anjuran  dan keutamaan membaca surat Al-Kahfi, baik di hari atau malam Jumat. Keutamaan membaca surat al-Kahfi berlandaskan dalil hadits yang cukup banyak, bahkan beberapa di antaranya mencapai derajat hadits shahih. 

Jarang kita temukan dalam kitab fiqih atau hadits anjuran membaca selain surat Al-Kahfi pada saat malam Jumat, termasuk anjuran atau keutamaan surat Yasin.   

Namun demikian, hal tersebut tidak cukup untuk menjadi landasan untuk menyimpulkan bacaan selain surat Al-Kahfi tidak ada dalilnya. Syekh Abdur Raul al-Manawi menegaskan bahwa anggapan bahwa hanya surat al-Kahfi yang dianjurkan saat malam dan hari Jumat merupakan kekeliruan.   

Ditemukan anjuran membaca selain surat Al-Kahfi dalam beberapa hadits, meski kualitas sanadnya tidak sebaik anjuran membaca surat al-Kahfi. Al-Manawi menyebut beberapa surat yang diterangkan keutamaannya dalam sebuah hadits, yaitu surat Al-Baqarah, Ali Imran, Al-Shaffat, Yasin, dan surat-surat yang menyebutkan ihwal Ali Imran.   

Keutamaan Membaca Surat Yasin 

Kelebihan membaca surat Yasin ditegaskan dalam sebuah hadits riwayat Abu Daud sebagai berikut: 

   من قرأ سورة يس والصافات ليلة الجمعة أعطاه الله سؤله   

Artinya: Barang siapa membaca surat Yasin dan Al-Shaffat di malam Jumat, Allah mengabulkan permintaannya. (HR Abu Daud dari al-Habr) Al-Manawi menegaskan bahwa hadits ini tergolong hadits yang sanadnya terputus.

Berikut ini statemen Al-Manawi dalam kitabnya yang fenomenal, Faydl al-Qadir, komentar atas kitab Al-Jami’ al-Shaghir:   

واعلم أن المتبادر إلى أكثر الأذهان أنه ليس المطلوب قراءته ليلة الجمعة ويومها إلا الكهف وعليه العمل في الزوايا والمدارس وليس كذلك فقد وردت أحاديث في قراءة غيرها يومها وليلتها ، منها ما رواه التيمي في الترغيب من قرأ سورة البقرة وآل عمران في ليلة الجمعة كان له من الأجر كما بين البيداء أي الأرض السابعة وعروبا أي السماء السابعة وهو غريب ضعيف جدا …الى أن قال...وخبر أبي داود عن الحبر من قرأ سورة يس والصافات ليلة الجمعة أعطاه الله سؤله وفيه انقطاع   

Artinya: Ketahuilah bahwa yang terlintas di pikiran banyak orang, bahwa tidak ada bacaan yang dianjurkan di malam Jumat kecuali surat Al-Kahfi, membacanya sudah menjadi amaliah di beberapa surau dan madrasah. Anggapan demikian tidak benar. Sesungguhnya terdapat beberapa hadits tentang anjuran membaca surat selain Al-Kahfi di malam dan hari Jumat. Di antaranya hadits riwayat Al-Taimi dalam kitab Al-Targhib: Barang siapa membaca surat Al-Baqarah dan Ali Imran di malam Jumat, ia mendapat pahala sebesar sesuatu di antara bumi ketujuh dan langit ketujuh. Ini adalah hadits yang aneh dan sangat lemah. Dan hadits Imam Abu Daud dari Al-Habr: Barang siapa membaca surat Yasin di malam Jumat, Allah mengabulkan permintaannya. Di dalam hadits ini terdapat sanad yang terputus. (Abdul Ra’uf al-Manawi, Faydl al-Qadir, juz 6, halaman: 258)   

Meskipun kualitas sanad hadits tentang keutamaan bacaan Surat Yasin ini tergolong lemah, namun tetap dianjurkan dan dapat diamalkan isi kandungannya. Sebagaimana ditegaskan oleh ulama bahwa hadits-hadits lemah boleh diamalkan untuk hal-hal yang berkaitan dengan keutamaan amal asalkan bukan tergolong hadits maudlu’ (palsu).   

Syekh Ibnu Hajar al-Haitami mengatakan: 

   وقد تقرر أن الحديث الضعيف والمرسل والمنقطع والمعضل والموقوف يعمل بها في فضائل الأعمال إجماعا   

Artinya: Dan merupakan ketetapan bahwa hadits dla’if, mursal, munqathi’, mu’dlal dan mauquf dapat dipakai untuk keutamaan amal menurut kesepakatan ulama. (Syekh Ibnu Hajar al-Haitami, Al-Fatâwâ al-Kubrâ al-Fiqhiyyah, Beirut, Dar al-Fikr, 1983 M, juz 2, halaman: 53).   

Demikianlah dalil keutamaan membaca Surat Yasin di malam Jumat, mari kita budayakan untuk tidak mudah memvonis salah atau bid’ah, karena bisa jadi kita yang belum mengetahui sudut pandang pembenaran ilmiahnya. Semoga bermanfaat.

Sumber : NU Online.

Read More

MENJAWAB TABUR BUNGA DI MAKAM TIDAK BERGUNA

Foto hwmi

MENJAWAB TABUR BUNGA DI MAKAM TIDAK BERGUNA

Beredar luas meme yg menyalahkan tradisi tabur bunga di kuburan. Coba perhatikan katerangan di bawah ini:

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: مَرَّ رسولُ اللّٰه صلّٰى الله عليه وسلم علٰى قَبْرَيْنِ فقَالَ : "إنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِى كَبِيْرٍ ، اَمَّا اَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِى بِالنَّمِيْمَةِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ" فَأَخَذَ جَرِيْدَةً رَطْبَةً فَشَقَّهَا نِصْفَيْنِ فَغَرَز فِى كُلِّ قَبْرٍ وَاحِدَةً فَقَالُوْا: يا رسول الله لِمَ فَعَلْتَ هٰذَا قَالَ : “لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا”

Dari Ibnu ‘Abbas. Beliau bercerita:

(Pada suatu hari) Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam lewat di dekat dua kuburan.  Lalu beliau bersabda:

“Sesungguhnya keduanya sedang disiksa, dan keduanya disiksa bukan karena dosa besar. Yang satunya suka mengadu domba, sementara yang satunya lagi disiksa karena tidak menjaga diri (dari percikan) saat kencing.” 

Kemudian beliau mengambil sebatang dahan kurma yang masih basah, beliau lalu membelahnya menjadi dua bagian, kemudian menancapkannya pada masing-masing kuburan tersebut. 

Para sahabat pun bertanya; “Wahai Rasulullah, kenapa engkau melakukan ini?”

Beliau menjawab: “Semoga siksa keduanya diringankan selama dahan pohon korma ini masih basah" (HR. Bukhari). 

Berikut komentar para ulama terkait hadits tersebut:

1. Imam Nawawi di Syarah Muslimnya:

وَاسْتَحَبَّ العلَماءُ قِرَاءَةَ القُرْآنِ عَنْدَ القَبْرِ لِهٰذَا الحَدِيْثِ ، لِأَنَّهُ إِذَا كَانَ يُرْجٰى التَّخْفِيْفُ بتَسْبِيْحِ الجَرِيْدِ فَتِلَاوَةُ القُرْآنِ أوْلٰى.

Berdasarkan hadits ini, Ulama' menganjurkan membaca Alqur'an dimakam, sebab jika dengan tasbih pelepah korma saja diharapkan (si mayat) dapat keringanan, apalagi dengan bacaan Alquran.

2. Imam Ibnu Hajar di Syarah Bukharinya:

وَقَدْ قِيْلَ : إِنَّ المَعْنٰى فِيْهِ أَنَّهُ يُسَبِّحُ مَا دَامَ رَطْبًا فَيَحْصُلُ التَّخْفِيْفُ بِبَركَةِ التَّسْبِيْحِ ، وَعَلٰى هٰذا فيُطْرَدُ فِى كُلِّ مَا فِيْهِ رُطُوبَةٌ مِنَ الأشْجَارِ وَغَيْرِهَا. وَكَذالِكَ فِيْما فِيْهِ بَرَكةٌ كَالذِّكْرِ وَتِلَاوَةِ القُرآنِ مِنْ بَابٍ أَوْلٰى.

Dikatakan: Makna yang tersimpan di balik Rasulullah SAW menancapkan pelepah korma dimakam tersebut ialah, bahwa selama masih basah, pelepah korma itu bertasbih, dengan berkat tasbihnya keringanan adzab kubur dapat diperoleh. Dengan demikian, apapun, baik pepohonan atau yang lainnya, selama masih basah, (juga bertasbih dan dapat meringankan adzab kubur).

Maka, dibalik apa saja yang mengandung barokah, seperti dzikir dan bacaan Alquran, (tentu) lebih utama.

4. Syaikh Wahbah Az-Zuhaili dalam AL-FIQHUL ISLAMI WA ADILLATUHU: 2/672 menuturkan :

والدليل ما ورد في الحديث الصحيح من وضعه عليه الصلاة والسلام الجريدة الخضراء، بعد شقها نصفين على القبرين اللذين يعذبان، وتعليله بالتخفيف عنهما ما لم ييبسا أي يخفف عنهما ببركة تسبيحهما؛ إذ هو أكمل من تسبيح اليابس، لما في الأخضر من نوع حياة

“Dalilnya adalah riwayat dalam hadits shahih yang menyebutkan bahwa Rasulullah SAW meletakkan dahan hijau yang segar setelah membelahnya menjadi dua bagian di atas dua makam yang penghuninyanya sedang disiksa. Tujuan peletakan dahan basah ini adalah peringanan siksa keduanya selagi kedua dahan itu belum kering, yaitu diringankan keduanya dengan berkah tasbih kedua dahan tersebut. Pasalnya, tasbih dahan basah lebih sempurna daripada tasbih dahan kering karena hijau mood segar mengandung daya hidup,” 

Oleh karena itu dalam kitab Al-Iqna pada Hamisy Tuhfatul Habib: 2/570-571 disebutkan:

وَيُسَنُّ وَضْعُ الْجَرِيدِ الْأَخْضَرِ عَلَى الْقَبْرِ وَكَذَا الرَّيْحَانُ وَنَحْوُهُ مِنْ الشَّيْءِ الرَّطْبِ 

Peletakan dahan pohon yang masih segar di atas kubur disunnahkan. Demikian pula benda-benda yang mengandung aroma yang sedap atau serupa dari zat yang basah-segar (aneka flora).

Sebenarnya kalau mau dikutip pendapat para ulama ttg masalah ini sangat banyak sekali. Smg sedikit ilmu ini dapat bermanfaat.. 🙏

Sumber: Gus Dewa Menjawab

Read More